о. Константин Будкевич

Слуга Божий прелат Константин Будкевич

1867-1923
Детство и юность Константина Будкевича (1867-1886). Учеба в семинарии и в академии. Рукоположение (1886-1893)

Константин Ромуальд Будкевич родился в усадьбе Зубры под Краславой (ныне Латвия) 19.06.1867 г. (ст. ст.) в многодетной дворянской польской семье Юлиана и Марии, урожд. Борковской. Крещен был 25 июня 1867 г. в Краславе. Там же принял первое Причастие. В то время эти земли были частью Российской империи, возможности патриотического и религиозного воспитания были сильно ограничены государством.

Константин Ромуальд Юлиан Будкевич стал настоятелем храма св. Екатерины в сентябре 1905 года, время между двумя из трёх русских революций. Ему было тогда 38 лет. Отцу Константину предстояло до самого 1917 года заниматься обычными приходскими делами: заботиться о двух гимназиях и училище, действовавших при приходе, о нескольких приютах, участвовать в работе спортивного общества «Сокол» и кружков самообразования для бедных «АВС», а в годы Первой мировой войны — быть председателем Польского Общества помощи жертвам войны. Среди его должностей также — декан Петрограда, почётный каноник Могилёвской Архиепархии, член правления Благотворительного Общества, почётный член Совета детских приютов Ведомства учрежений Императрицы Марии Фёдоровны.

ОТЕЦ КОНСТАНТИН БУДКЕВИЧ
Настоятель нашего храма с 1905 по 1923 г.

по книге “От стен святой Екатерины”

Невозможно в кратких воспоминаниях объять многолетнюю и разнообразную работу и деятельность отца Будкевича, особенно с того момента, как он занял такой выдающийся пост настоятеля прихода святой Екатерины в царской столице на Неве.

Отец Константин Будкевич, великий воин в борьбе против большевиков, ненавидимый ими из-за своей энергии и ясности ума, имеет множество заслуг перед Церковью.

В 1922 году, уже будучи в Варшаве, я получил последнее письмо от самого отца Будкевича. Концовка письма выглядела так: «Сейчас нас снова притесняют, и не знаю, чем всё кончится. Это уже надоело, но конца и не видно».

Он не мог предвидеть, что все кончится тем, что убьют его самого. В ответ на это письмо я советовал ему уехать, чтобы выжить. Но долг был для него важнее, чем сама жизнь.
Он остался.
Не захотел, чтобы его обменяли на большевика-убийцу. Он не оставил той земли, которую полюбил всей душой.
Дай Бог, чтобы Польша дала еще больше таких священников и таких людей.

Перевод и подготовка текста: Юлия Иванова

«Поскольку о подробностях смерти и последних днях жизни светлой памяти прелата Будкевича известно только из неточных газетных заметок, следует привести запротоколированные показания участников процесса, записанные вскоре после его убийства: «Те несколько дней, которые прошли с 25 марта до его (о. Будкевича) перевода в одиночную камеру 31 марта, он провел так, словно ничего чрезвычайного с ним не произошло. В Страстную Пятницу, 30 марта, его сокамерники прочли в газете о помиловании архиепископа и об оставлении в силе приговора к смертной казни о. Будкевичу.

Прелат Будкевич, единственный из священников, которого казнили по приговору Московского процесса католического духовенства, был человеком среднего роста, плотного телосложения, и из всех присутствующих в зале суда более всего походил на англичанина. Составляя поверхностное суждение по цвету лица и манере держаться, можно было подумать, что у него отличное здоровье, которому всегда сопутствует свобода движений и легкость речи. На самом деле в конце жизни он страдал каким-то внутренним заболеванием, которое причиняло ему пронизывающую боль.

Вожди пролетариата в борьбе за собственные интересы обвиняют нас в том, что мы их ненавидим. Гражданин прокурор упрекает нас в том, что мы питаем к большевизму ненависть политического свойства, поскольку неспособен понять иного вида ненависти. Он не может понять, что мы ненавидим большевизм с точки зрения религии.