Можно спросить, какое право я имею говорить о Таинстве Брака. Как может говорить о нем тот, кто в нем не живет? Но на такой упрек мы можем ответить вопросом: “А пойду ли я, если заболею туберкулезом, лечиться к врачу, который никогда не болел этой болезнью?” Дело не в том, пережил ли он эту болезнь.
Сегодня я хочу сказать о Таинстве Покаяния, а не только о самом покаянии.
Это таинство называется также таинством Примирения, потому что каждое таинство требует действия и человека, и Бога. Чтобы совершилась встреча человека с Богом, нужно действие одного и другого. И мы — кающиеся грешники, а Бог — милосердный Отец. Покаяние и примирение — действие человека и Бога. Из этой личной встречи получается благодать отпущения всех грехов.
Мы начали новый литургический год, чтобы заново пережить все события, связанные с жизнью, смертью и воскресением Господа нашего Иисуса Христа. Цикл литургического года начинается с Адвента. Этот период часто называют Рождественским постом, но Адвент — не пост, а период священного ожидания, иногда добавляют: “священного и радостного ожидания”, потому что Сын Божий пришел нас спасти, и это радость. Безусловно, ничто не мешает в этот период поститься, если пост помогает в главном — ожидании пришествия Иисуса Христа.
Покаяние — это таинство, в котором Господь Иисус Христос, посредством священника, прощает нам грехи, спасает от вечного мучения в аду и дарует особую благодать для борьбы с искушениями. Для того, чтобы исповедь была действительно благодатной и действенной для нас, необходимо постараться изгнать из сердца всякую злобу, искренне простить всех своих обидчиков и примириться с теми, перед кем виноваты мы сами.
Таинство Исповеди — это дар Милосердного Бога человеку, раненому своими собственными грехами. Исповедь начинается задолго до прихода в исповедальню — с молитвы и сожаления души, которой коснулось зло. Во время исповеди Господь Иисус посредством служения Своих священников принимает исповедание раскаявшегося грешника, восставляет кающегося и прижимает его к сердцу. В этом Таинстве совершается исцеление и примирение человека с Богом и людьми. Нам возвращается благодать, потерянная из-за греха. “Таинство Покаяния — это регулярный способ получения прощения и отпущения тяжких грехов, совершенных после Крещения”.
ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ
Что вы думаете о постоянном духовном руководстве?
Иногда не удается исповедоваться регулярно, можно ли при этом приступать к Причастию?
Как долго после исповеди можно приступать к Причастию?
Могут ли люди, отлученные от Причастия, однократно приступить к нему по случаю Первого Причастия ребенка?
Каково определение тяжкого греха?
В каком случае исповедь бывает недействительной?
Кто попадает в чистилище?
Как исповедоваться, если не видишь грехов?
Как не отчаяться оттого, что от исповеди к исповеди говоришь одно и то же?
Исповедуетесь ли вы сами?
Цель христианской жизни
Стоит постоянно напоминать себе о том, что цель нашей жизни — соединение с Богом. Иоанн Павел II когда-то в Леднице сказал: “Поднимите голову и посмотрите на цель вашего пути”. Это были одни из самых красивых его слов. Это невероятно важно.
То, что я хочу сказать об исповеди, не будет академическим докладом с вступлением, развитием и заключением; я предложу вам несколько непричесанных мыслей, связанных с Таинством исповеди и благодатью, которую Бог нам через это Таинство дает.
Сие есть тело мое… сие есть кровь моя…берите! Известные слова Иисуса — заповедь ли это, которую надо строго соблюдать, или что-то другое? Несомненно, в первые века христиане, согласноэтим словам причащались хлебом и вином. Со временем народ получал таинство только под одним видом. Даже возникли сомнения и серьезные споры — допустимо ли такое. В наше время Церковь хочет возвращать старый обычай святого причастия под двумя видами. Как это было? Почему так было? Попробую коротко рассказать.
Давайте преклоним колена,
и будем подолгу стоять перед Иисусом,
присутствующим в Евхаристии,
возмещая нашей верой и нашей любовью то небрежение,
забвение и даже тяжкие оскорбления,
которым подвергается наш Спаситель
во многих частях мира.
Папа Иоанн Павел II, Mane nobiscum Domine
