Победившие страх
Проповедь о. Иакинфа Дестивеля, ОР. 1 мая 2011г. Второе воскресенье Пасхи. Ин 20, 19-31
Проповедь о. Иакинфа Дестивеля, ОР. 1 мая 2011г. Второе воскресенье Пасхи. Ин 20, 19-31
Проповедь о. Иакинфа Дестивеля. 25 апреля 2011 г. Понедельник в Октаве Пасхи.
Проповедь о. Иакинфа Дестивеля, ОР на мессе в Светлое Христово Воскресение. 24 апреля 2011 г.
«Христос вчера и сегодня,
Начало и Конец,
Альфа
и Омега.
Ему принадлежат времена
и века,
Его слава и владычество
во веки веков.
Аминь»
Основательница первого хосписа в Лондоне Сисилия Сонерс так писала о своем опыте работы с умирающими: «Я помню разговор с медсестрой, которая начала трудиться в хосписе Святого Христофора через два — три года после его открытия. Спустя несколько месяцев она сказала: «Знаете, сначала, когда кто-то умирал, я думала, что это его конец. Теперь я поменяла мнение. Не потому что мне кто-то что-то объяснил, а просто под впечатлением увиденного». В хосписе мы никогда не вербализировали этого опыта. Я думаю, что хоспис в большей степени место Воскресения, а не только лишь Голгофа. Но обычно мы об этом не говорим».
Проповедь о. Иакинфа Дестивеля, ОР на мессе Воспоминания Тайной Вечери. 21 апреля 2011 г.
Все началось с того, что в 1230 году до Рождества Христова, почти 33 века тому назад, в Рамсессиум, дворец великого египетского фараона Мернептаха вошел седой и явно прибывший издалека человек.
На первой встрече прозвучал вопрос о том, что значит слово “спасение”. Мы говорили о том, что спасения нет вне Церкви. Христос приносит спасение человеку через Церковь.
И что же Он приносит? Одно из определений спасения — это исцеление. Господь исцеляет нас, то есть делает целыми. Мы разделены. Исцеление от болезней делает человека целостным, потому что болезнь — это физическое зло, которое противоречит первоначальному замыслу Бога. Болезнь и страдание — это последствия греха. Бог не хотел, чтобы человек страдал и болел.
Можно спросить, какое право я имею говорить о Таинстве Брака. Как может говорить о нем тот, кто в нем не живет? Но на такой упрек мы можем ответить вопросом: “А пойду ли я, если заболею туберкулезом, лечиться к врачу, который никогда не болел этой болезнью?” Дело не в том, пережил ли он эту болезнь.
Сегодня я хочу сказать о Таинстве Покаяния, а не только о самом покаянии.
Это таинство называется также таинством Примирения, потому что каждое таинство требует действия и человека, и Бога. Чтобы совершилась встреча человека с Богом, нужно действие одного и другого. И мы — кающиеся грешники, а Бог — милосердный Отец. Покаяние и примирение — действие человека и Бога. Из этой личной встречи получается благодать отпущения всех грехов.